Si le Saint-Esprit n'existait pas, nous ne pourrions pas dire que Jésus est Notre-Seigneur: "Car nul ne peut dire que Jésus est Notre-Seigneur, sinon par le Saint-Esprit" (1 Co 12, 3). Si le Saint-Esprit n'existait pas, nous ne pourrions pas prier Dieu, nous fidèles; en effet, nous disons: "Notre Père qui es aux cieux" (Mt 6, 9). Or, de même que nous ne pourrions pas appeler Notre-Seigneur, de même nous ne pourrions pas appeler Dieu notre Père. Qui le prouve? L'Apôtre disant: "Parce que vous êtes enfants, Dieu a envoyé dans vos coeurs l'Esprit de son Fils qui crie: Abba, mon Père" (Ga 4, 6). C'est pourquoi, quand vous invoquez le Père, rappelez-vous qu'il a fallu que l'Esprit ait touché votre âme pour que vous fussiez jugés dignes d'appeler Dieu de ce nom.

Si le Saint-Esprit n'existait pas, les discours de la sagesse et de la science ne seraient pas dans l'Eglise: "Car l'Esprit a donné à l'un de parler avec sagesse; à l'autre, de parler avec science" (1 Co 12, 8). Si le Saint-Esprit n'existait pas, il n'y aurait dans l'Eglise ni pasteurs, ni docteurs, car c'est l'Esprit qui les fait, selon ce que dit Paul: "Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques et pasteurs" (Ac 20, 28). Voyez-vous que cela encore se fait par l'opération de l'Esprit?

Si l'Esprit Saint n'existait pas en celui qui est notre commun père et docteur, quand tout à l'heure il est monté à cette tribune sainte, quand il vous a donné à tous la paix, vous ne lui auriez pas répondu tous d'une commune voix: "Et avec votre esprit"; c'est pourquoi non seulement quand il monte à l'autel, ou qu'il s'entretient avec vous, ou qu'il prie pour vous, vous faites entendre cette parole; mais encore quand il se tient auprès de cette table sainte, quand il est sur le point d'offrir ce sacrifice redoutable, c'est ce que savent bien les initiés; il ne touche pas les offrandes avant d'avoir imploré pour vous la grâce du Seigneur, avant que vous lui ayez répondu: "Et avec votre esprit", cette réponse même vous rappelant que celui qui est là ne fait rien par lui-même, que les dons qu'on attend ne sont nullement des ouvrages de l'homme; que c'est la grâce présente de l'Esprit, descendue sur tous, qui accomplit seule ce sacrifice mystique. Sans doute il y a là un homme qui est présent, mais c'est Dieu qui agit au moyen de lui. Donc ne vous attachez pas à ce qui frappe vos yeux, mais concevez la grâce invisible. Il n'y a rien qui vienne de l'homme dans toutes les choses qui s'accomplissent au sanctuaire. Si l'Esprit n'était pas présent, l'Eglise ne formerait pas un tout bien consistant; la consistance de l'Eglise manifeste la présence de l'Esprit.

Saint Jean Chrysostome, le futur évêque de Constantinople, prononça cet hommage dans sa première homélie sur la Pentecôte, quand il était encore simple prêtre, à Antioche (de 386 à 397), au service de son évêque, à titre de prédicateur officiel.